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  • 达隆噶举

    达隆噶举是由达隆塘巴钦布所传出。他的家族名告斯,诞生于羊雪邦若顶。从堪布拉冈巴·协饶多吉(慧金刚)出家作沙弥。名扎西白。数次欲往天竺,行时为妻子等家人所隆。慕帕竹之名,年二十四时,游于帕竹之门,作帕竹侍者,受到上师的青睐,遂将所有教授都传授给他。一次他闲游于提寺侧草原,因坐其处便入定,进入三摩地生起殊胜证悟,正逢卓贡也来到那里,用禅仗指他的心间说道:“我们祖师那若巴说:当修诸法自性而无我,即在...

    土观.罗桑却吉尼玛

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  • 念珠与铃杵的运用与表义

    也是表喻人的修为。  一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵,表喻三界真空。修行者的自性三界,有必要内自性,心,俾一切清净,一切内性空无挂碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九...。虽然是,却有其微妙。  佛所说一切的方便法,看似有,其实又是无,故称为方便门;在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时,明明有看到祂在表演、演说,也有教化的结果,却如花幻影,倏即消失。铃...

    林瑞雄恭录

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  • 佛法 宗教 哲学

    ,它却二谛圆融,不即不离;说它唯我神我,它却众同真如,非局自体;说它灵魂有神,它却缘起性,否认造物;说它胜义有,它又自性;说它毕竟,它又方便有。如此不可究竟,才正是佛法之真实,才是佛法之圆满,才...

    吴信如

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  • 多玛

    ,骨肉食子材料等;密为自性是食子盛皿,现分为食子,所说诸等支分,亦当了知。   多玛的种类:   在金刚乘修持上为圆满,福智资粮,通常有献曼达,金刚舞仪轨唱颂,本尊次第,坛城观修,多玛制作等,...

    不详

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  • 《大乘本生心地观经.观心品第十》读后感(二)

    无性义,亦与性宗无二,不过观之法稍有不同,因性宗是直观法真如,相宗是先观一切法唯识无自性,而渐境空心以成毕竟耳。  “有为者亦若是”、“人人皆可成佛”,此语并不是一般的激励言词,而是从佛教传承以来...法,悉属于心,心性尚,何况万法?……以一切诸罪,根本性,常清净故。”这是从如来藏自性清净心的立场,说明所现唯心,一切皆是清净。  一、众生轮转的原因  (一)六根攀缘六尘、生灭不息:芸芸众生终日所...

    许胜雄

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  • 心的比喻

    种种的痛苦煎熬。我们都有一种怀疑心,比如有两个同学在讲话,看到你来了,他们便不讲话,于是你很可能便怀疑他们在讲你的坏话,其实别人是为了尊重你,才停止讲话呢经上说:“罪性本由心造,心若灭时罪亦亡。”所谓罪业深重是就形相而言,仿佛真实存在,但是就其本体而自,一切诸法皆空无自性,因此罪业也是因缘和合而生,无自性,不是永远无法改变,只要我们挚诚恳切地忏悔,便可去除。如果能够泯除我们的妄心杂念,这个冤家...

    圣 凯

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  • 《肇论》对魏晋般若学发展的意义

    自性。“本无”派则偏重于以“无”为“本”,过于执着于“无”,而没有懂得佛教所说的非有非无的道理。他认为...安帝义熙十年(414年)。他的寿命虽然不长,但在佛教史上却有重大影响。他是鸠摩罗什的弟子,曾亲自参与鸠摩罗什主持的译场的翻译工作。由于鸠摩罗什系统全面地译出了大乘佛教宗的理论著作,因此僧肇能完整地...

    业露华

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  • 《中论》之思想

    谛,也叫真俗二谛。如经中说:“诸法无所有,如是有,如是无所有。愚夫不知名为无明。”众生因为无明不见诸法无自性,而执著为实有此自性,成为世俗谛。而菩萨能够通达诸法无自性,照了诸法实相,本自清净,毕竟空寂,即是第一义谛。所以说世俗谛者,一世法性,而世间颠倒故生虚妄分别,见一切法皆是实有,此于世间是实;诸圣贤真知颠倒性故,知一切法皆空无自性,此于圣人是实。其实此二者皆是佛陀的言教方便而说,一切法皆是...

    理净法师

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  • 试论太虚法师“真现实”思想的现代意义

    唯识现众缘生的,是始终处于变现中的,绝非实体性的存在,而是变现的“缘”在。   四、真现实的现代性   真现实之真,在于其不守自性的变现。不守自性,是因为自性,根本无自性可守。自性,故缘起缘生缘在,而有现实现象相状。自性,即性性,就是“现变实事”之现实现象相状的“真实理性”。不守自性,缘起变现,也可以说就是自性不断...

    肖永明

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  • 禅与道的艺术

    引起的了别能力,所谓世间一切现象(相),美的丑的,好的坏的,长的短的便是由识的分别而产生的。禅说本来无一物,是的(不是无),只是一切事物(色)、那些差别之相(现象)把原来清净不染()的自性蒙蔽了。...不生心,不起念。“金刚经”云:“应无所住而生其心”正是这个意思。慧能门下,摄融了老庄玄学,这是老庄化的中国禅,自此面貌一新,但禅宗强调“自性”则是一脉相承的。既然“”是禅的主旨,艺术在其间也不外是...

    刘逢吉

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